ANTONIO JAVIER DIÉGUEZ LUCENA

Antonio Javier Diéguez Lucena, Doctor en Filosofía, Catedrático de Lógica y Filosofía de la Ciencia, Epistemólogo y Académico. Nació en Málaga en 1961.

Sus investigaciones giran alrededor de la filosofía de la ciencia, el realismo científico y el transhumanismo. Se le considera un referente del transhumanismo en el mundo hispanohablante gracias a dos de sus libros: Transhumanismo (2017) y Cuerpos inadecuados (2021).

Ha mantenido asimismo una línea de investigación sobre aspectos centrales de la Filosofía de la Tecnología, con atención a las tesis del determinismo tecnológico, en este sentido manifiesta que “Hay que estar abiertos a los beneficios que la tecnología puede procurar a los seres humanos”

Familia. Su padre fue Antonio Diéguez Lumeras, que era profesor de física y química, licenciado en Farmacia y su madre fue Ana Lucena Gómez. Tiene un hermano que es médico.

Formación. Terminó su licenciatura en Filosofía en la Universidad de Málaga en 1984, obteniendo el premio extraordinario de licenciatura y se doctoró en Filosofía con la tesis: “Teoría de las ciencias morales en John Stuart Mill” Universidad de Málaga (1987), obteniendo también el premio extraordinario de doctorado.

Más adelante, durante los años 1998-2002, motivado por el deseo de especializarse en la filosofía de la biología, cursó y aprobó 139 créditos en la licenciatura de Biología de la misma universidad de Málaga.

Docencia. Obtuvo plaza de Profesor Ayudante en el Departamento de Filosofía en 1984, al poco de terminar la carrera. En 1986 pasó a ser Profesor Colaborador; en 1987 a ser Profesor Titular Interino; en 1989 consiguió la plaza de Profesor Titular de Universidad, y en 2010 la de Catedrático de Universidad.

Ha dirigido varias tesis doctorales

Ha co-organizado dos cursos de especialista en “Tecnociencia y cultura” ofrecidos como titulaciones propias por la Universidad de Málaga.

Ha sido director de los cursos de verano de dicha universidad sobre el tema “Julián Marías: Una filosofía en el destierro” (2006) y “Hombres y animales: ¿Qué hemos aprendido de Darwin?” (2010).

También ha realizado diversas estancias en el extranjero: en la Universidad de Helsinki en 1996, 1998 y 2003; en la Universidad de Harvard en 2007; y en el The Oxford Uehiro Centre for Practical Ethics de la Universidad de Oxford en 2014 y en 2023.

Cargos académicos y de representación

• Decano en funciones (varios meses del año 2000),

• Vicedecano de Coordinación y Programación (1997-1999) y (2000- 2002),

• Representante en Junta de Facultad por los Profesores Doctores (desde 1999)

• Miembro del Claustro de la Universidad de Málaga (1999-2003) y de nuevo a partir de 2012.

Investigación. Su tarea como investigador, comenzó con la realización de su tesis doctoral, bajo la dirección del Dr. Pascual Martínez Freire. Su inicial línea de investigación tuvo su continuidad con la publicación de un artículo sobre la filosofía de las ciencias sociales en Karl Popper. A partir de ese momento inició una nueva línea de investigación que mantiene hasta la actualidad. Se trata del debate sobre el realismo científico. Acerca de esta cuestión he publicado el libro (“Realismo científico”, Málaga: Universidad de Málaga, 1998) y en torno a quince artículos en revistas esepcializadas y varios capítulos de libros colectivos.

Más recientemente, ha comenzado a utilizar la filosofía de Ortega como un punto de partida para una visión crítica del transhumanismo. Ha publicado diversos artículos sobre la cuestión del transhumanismo, y un libro titulado Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano, publicado por la editorial Herder en 2017.

Es Investigador Principal en el Grupo de Investigación en Ciencias Cognitivas (Junta de Andalucía, HUM 0264)

Participa como investigador en otros varios proyectos sobre su especialidad académica.

Por su trayectoria investigadora ha publicado varios libros, siendo uno de ellos “Filosofía de la Ciencia”(2005);

Desde hace tiempo viene trabajando con especial dedicación en la Filosofía de la Biología, indagando sobre el uso explicativo de modelos en biología y sobre cuestiones de epistemología evolucionista. Sobre este tema ha publicado el libro “La evolución del conocimiento. De la mente animal a la mente humana” (2011). También es relevante su libro “La vida bajo escrutinio. Una introducción a la filosofía de la biología” (2012).

Transhumanismo. Su interés más reciente versa sobre el tema del transhumanismo y el posthumanismo. Su libro, “Transhumanismo. La búsqueda tecnológica del mejoramiento humano” (2017) y "Cuerpos inadecuados", versan sobre esta cuestión. Su posición al respecto es crítica, pero reconociendo los efectos positivos de las biotecnologías en su posible aplicación al mejoramiento humano

Sobre el transhumanismo opina lo siguiente: “En mi opinión, la mejor caracterización y más simple es la que entiende el transhumanismo como la propuesta de aplicar al ser humano las nuevas tecnologías, particularmente las biotecnologías y las tecnologías relacionadas con la inteligencia artificial y la robótica, con el objetivo principal de mejorar su condición y sus rasgos más valiosos (inteligencia, moralidad, vida emocional, salud, longevidad, fortaleza física), e incluso, al menos para los más radicales, llamados a veces ‘posthumanistas’, con la pretensión de ver superada algún día nuestra especie por otra nueva, surgida a partir de ella mediante este uso meliorativo de la tecnología. El transhumanismo considera que el ser humano está ya en condiciones de tomar en sus manos las riendas de su propia evolución”.

-¿Qué podemos hacer para evitar lo que denomina “el negocio de las promesas”?

“ No está en nuestra mano evitarlo, dado que es un producto de la tremenda competitividad que se ha ido introduciendo en la producción de la ciencia y de la tecnología. Esto es un hecho irreversible. Lo que sí podemos hacer es fomentar la formación científica de los ciudadanos, como antes dije, para que puedan separar en mayor medida el grano de la paja. Hay que saber ver las fuentes de las que proviene una noticia tecnológica y detectar los intereses que puede haber detrás de ella. Intereses que pueden ser perfectamente legítimos, pero que llevados más allá de un cierto punto en su defensa, obligan a hacer esas promesas poco rigurosas. No es, en todo caso, tarea fácil. Por eso, lo mejor es escuchar siempre otras opiniones científicas sobre su contenido”.

Divulgación. Ha sido invitado en numerosas ocasiones a presentar ponencias en congresos, cursos y conferencia celebradas en algunas instituciones (entre ellas figuran una conferencia en el Departamento de Filosofía de la Universidad de Helsinki, dos conferencias en el Real Colegio Complutense de Harvard y una conferencia en la Universidad de Salisbury, Maryland).

Ha sido Coordinador del Comité Organizador del I Congreso de la Asociación Iberoamericana de Filosofía de la Biología (AIFIBI), celebrado en Valencia, en el año 2012.

Pertenece al Consejo de Redacción de las revistas “Argumentos de razón técnica”, “Encuentros en la Biología”, ha sido editor de “Theoria” y desde 2013 es Director Asociado de la revista“Contrastes”.

Los dos libros últimos libros que ha publicado en 2024 han sido: "La ciencia en cuestión" y "Pensar la tecnología".

Asociaciones académicas. Entre 2012 y 2015 fue presidente electo de la Asociación Iberoamericana de Filosofía de la Biología .

En 2023 fue nombrado por el Ministerio de Ciencia e Innovación como miembro del Comité Español de Ética de la Investigación.

Academias. Desde 2019 es Académico de Número de la Academia Malagueña de Ciencias

   

Autor; Feliciano Robles

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José María Souvirón Huelín

José María Souvirón Huelín, filósofo, abogado, catedrático, académico, escritor y poeta. Nació en Málaga en 1904 y murió en Málaga en 1973 a los 68 años de edad.

La crítica lo incluye entre los poetas del 27 y los del grupo del 36: Rosales, y Panero entre otros. Su poesía fue muy cerebral, con claras referencias a la infancia, juventud, amor, tiempo, soledad y otras vivencias más personales.

Familia

Su esposa se llamaba Olivia y tuvieron dos hijos: Álvaro y Jacqueline.

Formación

Estudió el bachillerato con los jesuitas en el Colegio San Estanislao de Kostka, y Derecho en la Universidad de Granada.

Inicios literarios

En 1923 fundó en Málaga con Hinojosa la revista literaria. “Ambos” que tuvo muy corta duración. Publicó en 1928 su libro poético Conjunto.

Estancia en París

Pasó muchos años viviendo en el extranjero, en 1931 se encontraba en París y alli estableció amistad con Pablo Neruda y Manuel Altolaguirre, en la ciudad francesa conoció a su futura esposa y publicó sus poemas en la revista “Caballo Verde”.

Estancia en Chile

De 1932 a 1953 vivió en Chile, donde Souvirón fue catedrático de Literatura en la Universidad Católica de Chile y director de la editorial “Zig-Zag” de Santiago.

Regreso a España

Regresó a España en 1953 y empezó a trabajar en Madrid en el Instituto de Cultura Hispánica, en la que desempeñó la cátedra Ramiro de Maeztu y como subdirector de la revista “Cuadernos Hispanoamericanos”. Esa revista la dirigía Luis Rosales y participaban en ella, entre otros, Leopoldo Panero y José García Nieto, que era secretario.

Publicaciones

Publicó muchos artículos en revistas y periódicos y reunió sus ensayos en “Compromiso y deserción” y “Príncipe de este siglo: la literatura moderna y el demonio” (1967).

Fue un activo escritor de poesía, en la que cultivó un cierto neorromanticismo. También publicó varias novelas. En Internet se encuentra la biblioteca de la Generación del 27 en Málaga con sus publicaciones más relevantes.

Estilo

Por edad podría situarse al poeta malagueño entre los más jóvenes de la Generación del 27, pero en realidad el verso de Souvirón alcanzó su depurada madurez después de 1940 y es la suya una poesía raspada por la angustia y la melancolía de los neogarcilasianos, de los poetas de la Generación del 36.

Academias

- Académico de la Real Academia de Bellas Artes de San Telmo

- Miembro honorario de la Academia Chilena de la Lengua.

Reconocimientos honoríficos

• Orden al Mérito de Chile
• Comendador de la Orden de Alfonso X el Sabio 
• Comendador de la Orden de Isabel la Católica.

Autor; Feliciano Robles

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Javier Muguerza Carpintier

Javier Muguerza Carpintier, Doctor, filósofo, catedrático y escritor. Nació en 1936 en Coín (Málaga) y murió en Madrid en el 2019 a los 82 años de edad.

Muguerza ha sido una de los filósofos de los últimos tiempos que más ha influido en la renovación del pensamiento colectivo español al traer, y dar a conocer en castellano, los trabajos publicados en otras lenguas sobre filosofía analítica, filosofía crítica, y las corrientes morales y políticas que se desarrollaban en Europa, sin perder de vista las publicaciones en español.

Familia

Su padre fue Luis Muguerza Bernal, de profesión farmacéutico, y su madre Lolita Carpintier Carabantes.

Guerra Civil

En 1936 y cuando solo contaba unos meses de edad su padre fue asesinado en Coín, por milicianos republicanos.

Formación

Se doctoró en Filosofía por la Universidad Complutense de Madrid,en 1965 con la tesis “La filosofía de Frege y el pensamiento contemporáneo”. En su etapa universitaria fue discípulo de los catedráticos José Luis López Aranguren y José Ferrater Mora.

Docencia

Comenzó su carrera docente como ayudante de José Luis López Aranguren en la cátedra de Ética de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Madrid y pasó a encargarse, tras la expulsión de Aranguren, de las enseñanzas de Fundamentos de Filosofía en la Facultad de Ciencias Políticas y Económicas de la misma universidad, hasta la creación de la Universidad Autónoma de Madrid, en la que enseñó varios años.

Obtuvo en 1972 la cátedra de Fundamentos de Filosofía en la Universidad de La Laguna (Tenerife), y en 1977 la de Ética y Sociología de la Universidad Autónoma de Barcelona.

De 1979 a 2006 ha sido Catedrático de Ética en la Universidad Nacional de Educación a Distancia (UNED) de Madrid, donde acabó siendo profesor emérito de la misma.

Investigación

De 1986 a 1990 fue director del Instituto de Filosofía del Consejo Superior de Investigaciones Científicas (CSIC).

Relevancia

Adquirió relevancia tras la publicación, en 1977, de su trabajo “La razón sin esperanza”.

Ha traducido los trabajos de Bertrand Russell (La filosofía del atomismo lógico, Ensayos sobre lógica y conocimiento) e hizo una crítica a la razón práctica que defendían George E. Moore y John Rawls.

Publicaciones

Entre otras obras editadas por Muguerza destacan:

- La concepción analítica de la filosofía (1974)

- La razón sin esperanza (1977)

- La alternativa del disenso (1988)

- Desde la perplejidad. Ensayos sobre la ética, la razón y el diálogo (1990)

- Ética de la incertidumbre (1998)

- Decir que no. Ensayo sobre la relevancia ética de la razón

- Sueños de la razón, razones de los sueños

- La ética a la intemperie. Acerca del uso moral de la razón

Divulgación

Desde 1990 compaginó la docencia con la dirección de la revista de filosofía moral y política, “Isegoría” que es una de las revistas más prestigiosas de filosofía en lengua española.

Gracias a él conocemos mucha de la filosofía producida fuera de las fronteras del castellano y tenemos la conciencia de que esa filosofía también es criticable.

Ética

La visión de la ética que ha desarrollado Muguerza da más importancia al disenso que al acuerdo, a la rebeldía que a la sumisión.

Muguerza muestra la contradicción que existe en el mundo moderno entre la ética y la razón que, basándose en la crisis de la ilustración y sus valores, muestra la dimensión de la filosofía marxista.

Muguerza define la perplejidad como una opción existencial que llega a tener orientaciones utópicas.

Pensamiento kantiano

El razonar de Muguerza deja entrever la veta kantiana que lo atraviesa. Las tres Críticas de Muguerza, Crítica de la razón analítica, Crítica de la razón dialógica y Crítica de la razón onírica, muestran que el hilo conductor entre ellas está basado en Kant al igual que suImperativo a la disidencia. Renueva los pensamientos kantianos y plantea, nuevamente, sus interrogantes. Las respuestas dadas no son interesantes, lo son las que están por dar y la apuesta por la utopía.

Reconocimientos honoríficos

• En 2007 fue investido doctor honoris causa por la Universidad de La Laguna.
• Ese mismo año, y a modo de homenaje, se publicó el libro colectivo “Disenso e incertidumbre”.
• Pasará a la historia del pensamiento español tanto por su obra como por ser uno de los introductores del llamado pensamiento analítico.

Autor; Feliciano Robles

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FRANCISCO GINER DE LOS RÍOS

Pedagogo, filósofo, jurista y renovador de la educación española

Francisco Giner de los Ríos nació en Ronda (Málaga) el 10 de octubre de 1839 y falleció en Madrid el 18 de febrero de 1915. Pedagogo, filósofo, jurista, escritor y catedrático universitario, fue una de las figuras más destacadas del pensamiento liberal español del siglo XIX y uno de los principales impulsores de la renovación educativa, científica y cultural de España. Su nombre está indisolublemente unido a la fundación de la Institución Libre de Enseñanza (ILE), proyecto que defendió una educación independiente, abierta al conocimiento científico y orientada a la formación integral de la persona.

Orígenes familiares y formación

Fue el primogénito de Francisco Giner de la Fuente, funcionario de Hacienda, y de Bernarda de los Ríos Rosas, hermana del destacado político liberal Antonio de los Ríos Rosas. Los sucesivos destinos profesionales de su padre motivaron que cursara sus primeros estudios en distintas ciudades españolas.

Realizó parte de la enseñanza secundaria en Cádiz y Alicante y prosiguió su formación en Barcelona y Granada. En la Universidad de Granada estudió Derecho y Filosofía y Letras, y posteriormente completó su formación jurídica en Madrid, donde obtuvo el doctorado en Derecho en 1865.

En 1863 se estableció en Madrid, ciudad en la que entró en contacto con el filósofo y profesor Julián Sanz del Río, principal introductor en España del pensamiento de Karl Christian Friedrich Krause. La filosofía krausista, que ejercería una influencia decisiva en Giner, propugnaba la armonía entre el individuo y la sociedad, el perfeccionamiento moral de la persona y la transformación social mediante la educación y la libertad de conciencia.

Universidad y defensa de la libertad de cátedra

En 1867 obtuvo por oposición una cátedra de Filosofía del Derecho y Derecho Internacional en la Universidad Central de Madrid. Su trayectoria académica quedó pronto vinculada a la defensa de la libertad de pensamiento y de enseñanza, principios que entraron en conflicto con las disposiciones gubernamentales destinadas a limitar la autonomía del profesorado universitario.

En 1868, Giner se solidarizó con los profesores sancionados por negarse a someter sus enseñanzas a las restricciones ideológicas impuestas por el Gobierno y fue separado temporalmente de su cátedra. Tras la Restauración borbónica, en 1875, volvió a enfrentarse a las autoridades académicas y políticas por la defensa de la libertad de cátedra. Como consecuencia, fue detenido y confinado junto con otros profesores en el castillo de Santa Catalina, en Cádiz.

Este episodio contribuyó a consolidar su convicción de que la renovación intelectual de España exigía crear espacios educativos independientes de las imposiciones políticas, religiosas y doctrinales. Restituido en su cátedra en 1881, mantuvo, no obstante, su compromiso con un modelo educativo sustentado en la autonomía intelectual y la formación libre del alumnado.

La Institución Libre de Enseñanza

En 1876, Giner de los Ríos, junto con un grupo de profesores e intelectuales entre los que figuraban Gumersindo de Azcárate y Nicolás Salmerón, fundó la Institución Libre de Enseñanza. Concebida inicialmente como un proyecto universitario independiente, la Institución orientó progresivamente su actividad hacia la enseñanza primaria y secundaria, convirtiéndose en uno de los principales focos de renovación pedagógica de la España contemporánea.

Giner fue su principal inspirador y director intelectual. La ILE defendía la libertad de cátedra, la independencia de la investigación científica, el respeto a la conciencia individual y una enseñanza ajena al adoctrinamiento. Su propuesta pedagógica rechazaba la primacía de la memorización y los exámenes mecánicos, y otorgaba especial importancia a la observación, la experimentación, el diálogo y la participación activa del alumnado.

La educación debía atender al conjunto de las capacidades humanas —intelectuales, físicas, morales y sociales— y contribuir a formar personas autónomas, responsables y comprometidas con la sociedad. En consonancia con estos principios, la Institución promovió la coeducación, el reconocimiento de la mujer en el ámbito educativo y el contacto directo con la naturaleza, el arte y el patrimonio cultural.

La influencia de Giner trascendió las aulas de la Institución. Su pensamiento contribuyó a impulsar un amplio movimiento de modernización que relacionó educación, ciencia, cultura y reforma social, y que encontró continuidad en numerosos discípulos y colaboradores, entre los que destacó Manuel Bartolomé Cossío.

Renovación pedagógica, viajes y conocimiento de la naturaleza

Uno de los rasgos más característicos del ideario de Giner fue su defensa de una enseñanza vinculada a la experiencia directa. Las excursiones escolares, los paseos por el campo, la observación del paisaje y el conocimiento del patrimonio constituían instrumentos educativos fundamentales. Frente a una enseñanza exclusivamente libresca, proponía aprender mediante la contemplación, la conversación, la investigación y el contacto con el entorno.

En el verano de 1883 participó, junto con Manuel Bartolomé Cossío, profesores y alumnos de la Institución, en una extensa excursión que recorrió diversas regiones españolas, desde la sierra de Guadarrama hasta la cornisa cantábrica, Asturias, los Picos de Europa, Galicia y otros territorios, con la intención de llegar a Lisboa. Aquella experiencia reflejó su concepción del viaje como una forma de aprendizaje integral, capaz de unir geografía, historia, arte, ciencia y convivencia.

Sus contactos con las corrientes pedagógicas europeas reforzaron asimismo su voluntad de abrir la educación española a las experiencias internacionales. En 1884 asistió con Cossío al Congreso Pedagógico Internacional de Londres y posteriormente realizó viajes por distintos países europeos acompañado de colaboradores y alumnos. Estas iniciativas favorecieron el conocimiento de otros modelos educativos y contribuyeron a la difusión de prácticas pedagógicas renovadoras.

Una influencia decisiva en la cultura y la ciencia españolas

La obra de Giner y la actividad de la Institución Libre de Enseñanza contribuyeron a crear un ambiente intelectual favorable a la modernización científica, educativa y cultural. Entre las iniciativas vinculadas a este movimiento destacó el Museo Pedagógico Nacional, creado en 1882 y dirigido por Manuel Bartolomé Cossío, que desempeñó un papel relevante en la renovación de los métodos de enseñanza y en la formación del profesorado.

A comienzos del siglo XX, esta corriente encontró nuevas vías de desarrollo mediante la Junta para Ampliación de Estudios e Investigaciones Científicas, creada en 1907, y la Residencia de Estudiantes, puesta en marcha en 1910. Estas instituciones favorecieron la investigación, el intercambio con centros extranjeros, la formación de jóvenes investigadores y la difusión de nuevas corrientes científicas y culturales. Aunque no todas fueron fundadas directamente por Giner, su pensamiento y la tradición institucionista contribuyeron de manera importante al ambiente intelectual del que surgieron.

La labor de Giner se extendió también a la reflexión jurídica, filosófica, política, artística y literaria. Su producción escrita comprende ensayos y estudios en los que abordó la educación, el derecho, la ética, la estética y la organización de la sociedad. Su influencia se manifestó tanto en sus publicaciones como en su actividad docente y en la formación de varias generaciones de educadores e intelectuales.

Obra escrita y pensamiento

Giner desarrolló una extensa obra ensayística, caracterizada por la relación entre reflexión filosófica y preocupación práctica por la educación y la vida pública. Sus escritos abordaron cuestiones jurídicas, políticas, pedagógicas, artísticas y literarias, y contribuyeron a definir una concepción de la enseñanza basada en el desarrollo autónomo del individuo y en la responsabilidad moral del educador.

Entre las ediciones de referencia de su pensamiento figuran la Antología pedagógica, preparada por Francisco J. Laporta, y los Ensayos, editados por Juan López-Morillas. También tuvo especial relevancia el Boletín de la Institución Libre de Enseñanza, medio de difusión de ideas, experiencias pedagógicas y aportaciones intelectuales relacionadas con el proyecto institucionista.

Últimos años, represión y recuperación de su legado

Francisco Giner de los Ríos falleció en Madrid en febrero de 1915, sin haber podido contemplar el desarrollo de muchas de las iniciativas que su pensamiento había contribuido a inspirar. En 1916 se creó la Fundación Francisco Giner de los Ríos con el propósito de preservar su obra y dar continuidad a la labor educativa de la Institución Libre de Enseñanza.

La Guerra Civil y la posterior dictadura franquista interrumpieron gravemente esta trayectoria. La Institución fue disuelta oficialmente en 1940 y sus bienes fueron incautados; sus planteamientos educativos quedaron proscritos y numerosos profesores vinculados a aquella tradición sufrieron depuración, exilio o marginación. Pese a ello, el legado institucionista pervivió en parte gracias a sus antiguos alumnos, colaboradores y exiliados.

Durante la Transición democrática se recuperó progresivamente la actividad de la Fundación y se restablecieron las condiciones para la difusión de este patrimonio intelectual. La recuperación de su obra permitió reconocer de nuevo la importancia de Giner en la historia de la educación y en la evolución del pensamiento liberal español.

Legado y reconocimiento

Francisco Giner de los Ríos ocupa un lugar destacado entre los grandes renovadores de la educación española. Su concepción de la enseñanza como un proceso integral, basado en la libertad, la ciencia, la convivencia, el respeto a la conciencia y el desarrollo de la autonomía personal, influyó en instituciones y generaciones de educadores mucho más allá de la Institución Libre de Enseñanza.

Su legado se proyecta asimismo en la defensa de una cultura abierta al intercambio internacional, en la importancia concedida a la investigación y en la convicción de que la educación constituye una herramienta esencial para el progreso social. La huella de su pensamiento permanece en la historia contemporánea española como una de las aportaciones más significativas a la modernización pedagógica y cultural.

Para Málaga y, en particular, para Ronda, su figura representa un motivo de especial reconocimiento. Nacido en tierras malagueñas, Giner de los Ríos alcanzó una dimensión intelectual nacional e internacional sin perder el vínculo biográfico con su lugar de origen. Su trayectoria lo sitúa entre los malagueños ilustres cuya contribución a la cultura y al pensamiento merece ser preservada y difundida.

Autor; Feliciano Robles

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MARIA ZAMBRANO ALARCÓN

María Zambrano Alarcón, filósofa, profesora y escritora. Nació en Vélez-Málaga (Málaga) en 1904 y murió en Madrid en 1991 a los 86 años de edad.

Su extensa obra, está centrada entre el compromiso cívico y el pensamiento poético. Malvivió durante más de 40 años en el exilio por ser defensora de los principios inspiradores de la Segunda República. Siendo anciana recibió los dos máximos galardones concedidos en España: el Premio Príncipe de Asturias en 1981, y el Premio Cervantes en 1988.

Familia. Sus padres fueron Blas Zambrano García de Carabante y Araceli Alarcón Delgado, ambos maestros, como también lo fue su abuelo paterno, Diego Zambrano. Tuvo una hermana llamada Araceli. Se casó con Alfonso Rodríguez Aldave, en 1957 se divorciaron sin haber tenido descendencia.

Formación. Cuando tenía cinco años en 1909 se trasladó con su familia a Madrid y al año siguiente se mudaron a Segovia al conseguir su padre la cátedra de Gramática Castellana en la Escuela Normal de Maestros de Segovia. En esa ciudad estudió el Bachillerato.

En 1924 su familia se trasladó de nuevo a Madrid y se matriculó por libre (debido a su delicada salud) en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad. Allí fue discípula de Xavier Zubiri, Julián Besteiro y otros intelectuales .

En 1928 comenzó su doctorado, que no llegó a concluir, e ingresó en la Federación Universitaria Escolar (FUE).

Inicios literarios. En 1928 comenzó a colaborar en la sección "Aire Libre" del periódico madrileño “El Liberal”. Participó en la fundación de la Liga de Educación Social, de la que fue vocal.

Docencia. Empezó a impartir clases de filosofía en el Instituto Escuela que se vieron interrumpidas porque enfermó de  tuberculosis. En 1931 fue nombrada profesora auxiliar de Zubiri en la cátedra de Metafísica en la Universidad Central, puesto que ocupó hasta 1936.

En 1935 María inició su tarea de profesora de filosofía en la Residencia de Señoritas y en el instituto Cervantes, en el que Machado ocupaba la cátedra de Francés.

En el exilio también pasó temporadas como docente en Universidades Hispanoamericanas (Cuba, Puerto Rico y México).

Militancia política. Perteneció a la coalición republicano-socialista, y asistió a la proclamación de la Segunda República Española en la Puerta del Sol el 14 de abril de 1931; no aceptó, sin embargo, la oferta de una candidatura a las Cortes como diputada por el PSOE.

Las Misiones Pedagógicas. En 1932 en un contexto vital muy diferente, conoció a varios intelectuales jóvenes y la llevó a participar en algunas Misiones Pedagógicas en Cáceres, Huesca y Cuenca que organizaron las autoridades republicanas.

Por esa época, María Zambrano, colaboró en publicaciones como la Revista de Occidente, Cruz y Raya y Hora de España , y frecuentó varios círculos culturales de Madrid. Al poco tiempo María se desvinculó de la Revista de Occidente y de Ortega y Gasset, y ganó un puesto de excepción entre la intelectualidad poética española.

Guerra Civil. En 1936, María Zambrano se sumó al manifiesto fundacional de la Alianza de Intelectuales para la Defensa de la Cultura (AIDC), colaborando en su redacción y marcando el compromiso de "la libertad del intelectual" con el "pueblo puesto en pie" por una "razón armada".

En septiembre de 1936, contrajo matrimonio con el historiador Alfonso Rodríguez Aldave, recién nombrado secretario de la Embajada Española en Chile, país hacia el que viajaron en el mes de octubre.

Ocho meses después, en plena guerra civil española, regresaron a España, el mismo día en que cayó Bilbao y comenzó la diáspora intelectual española; a la pregunta de por qué vuelven si la guerra está perdida, responderán: «Por eso».

Su marido se incorporó al ejército y ella colaboró en la defensa de la República desde el consejo de redacción de Hora de España.

Participó en el II Congreso Internacional de Escritores para la defensa de la cultura celebrado julio de 1937 en Valencia.

Fue nombrada Consejera de Propaganda y Consejera Nacional de la Infancia Evacuada, y participó en la reapertura y gestión de la Casa de la Cultura de Valencia.

Al inicio de 1938 se trasladó con su familia a Barcelona, en cuya universidad llegaría a impartir un curso.

El 23 de diciembre de 1938, veinticinco divisiones del "ejército nacional" abordaron la ofensiva de Cataluña. El 25 de enero capitula Barcelona y lo que quedaba de la España republicana se encaminó hacia el exilio.

Exilio. El 28 de enero de 1939 María cruzó la frontera francesa en compañía de su madre, su hermana Araceli y otros familiares. En Francia, María se reencontró con su marido y partieron hacia México invitados por la Casa de España, recalando antes en Nueva York y La Habana, donde fue invitada como profesora de la Universidad y del Instituto de Altos Estudios e Investigaciones Científicas.

En México, fue nombrada profesora en la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo de Morelia, (Michoacán), lo que supuso para María un pequeño exilio dentro del gran exilio y provocó que abandonase México, viviendo unos años entre Puerto Rico y Cuba.

Publicaciones y Divulgación. En su amplísima producción destacan: Filosofía y poesía (1939), La confesión, género literario y método (1943), El pensamiento vivo de Séneca (1944), La agonía de Europa (1945), Hacia un saber sobre el alma (1950), El hombre y lo divino (1955), España, sueño y verdad (1965), El sueño creador (1965), La tumba de Antígona (1967), El nacimiento. Dos escritos autobiográficos (1981), De la Aurora (1986), Senderos (1986), Delirio y destino (1988) y Los sueños y el tiempo(1992), entre otros.

Entre 1940 y 1945 trabajó con intensidad en seminarios y ciclos de conferencias o dictando lecciones y cursos en diversas instituciones cubanas y puertorriqueñas.

Segunda Guerra Mundial. La II Guerra Mundial le impidió reunirse con su madre enferma y su hermana Araceli, viuda y en el umbral de la locura, que sobrevivían en el París ocupado por los nazis. Cuando fue liberada la capital francesa, los lentos trámites de su visado hicieron que cuando María llegó a París su madre ya estuviese enterrada, y su hermana muy enferma, situación que llevó a María a tomar la decisión de no volver a separarse de Araceli. Así, en 1947, las hermanas Zambrano se instalaron en un pequeño apartamento, al que se incorporó el marido de María. Dada la locura que padecía Araceli la convivencia resultó insostenible. A partir de entonces las hermanas Zambrano pasaron muchas dificultades económicas y deambularon solas por varios países europeos y americanos.

Pensamiento filosófico. Para María Zambrano la filosofía empieza con lo divino, con la explicación de las cosas cotidianas con los dioses. Hasta que alguien se pregunta ¿Qué son las cosas? entonces se crea la actitud filosófica.

Para Zambrano existen dos actitudes: la actitud filosófica, que se crea en el hombre cuando se pregunta algo, por la ignorancia, y la actitud poética, que es la respuesta, la calma y en la que una vez descifrada encontramos el sentido a todo. La actitud filosófica propia de María Zambrano es inseparable de su muy peculiar lenguaje creativo y estilo de pensar y escribir, que constituyen la base de lo que llamará su "método".

La cuestión y su método, la establece bajo dos grandes cuestiones: la creación de la persona y la razón poética. La primera de ellas presentaría, digamos, el estado de la cuestión: el ser del ser humano como problema fundamental para el ser humano. Y se constituye como problema para el ser humano lo que el ser humano sea, porque se presenta su ser en principio como anhelo, nostalgia, esperanza, y tragedia. Si la satisfacción fuera su lote, ciertamente no se propondría su propio ser como problema.

El tema de la razón poética, por otra parte, sin haberse expuesto especial y sistemáticamente en ninguna de sus obras, subyace no obstante en todas ellas hasta el punto de constituir uno de los núcleos fundamentales de su pensamiento. La razón poética se construye como el método adecuado para la consecución del fin propuesto: la creación de la persona.

Ambos temas abordados con amplitud, aglutinan como adyacentes todas las demás cuestiones tratadas. Así, la creación de la persona se relaciona estrechamente con el tema de lo divino, con el de la historia y con la fenomenología de los sueños, y la razón poética con la relación entre filosofía y poesía o con la insuficiencia del racionalismo.

Reconocimiento en España. Hacia 1966 fue cando comenzó a valorarse su obra en España tras la publicación en la Revista de Occidente, del artículo de José Luis López Aranguren “Los sueños de María Zambrano”, al que siguieron los trabajos de José Ángel Valente en Ínsula y de José Luis Abellán. También se publicaron fragmentos de su obra en Papeles de Son Armadans y Caña Gris.

Premios

• Premio Príncipe de Asturias de Comunicación y Humanidades, en su primera edición. 1981

• Premio Cervantes de Literatura 1988.

Reconocimientos honoríficos

• Hija Predilecta de Vélez-Málaga .

• Doctora Honoris Causa por la Universidad de Málaga.

• Hija Predilecta de Andalucía 1985,

• En 1987, se constituyó en Vélez-Málaga la fundación que lleva su nombre.

• A título póstumo, fue nombrada Hija Predilecta de la Provincia de Málaga en 2002.

• En 2006 el Ministerio de Fomento bautizó con su nombre la nueva estación central de ferrocarril de Málaga.

• En 2008 se botó el buque remolcador de salvamento marítimo, María Zambrano (BS-22).

• La estación del AVE en Málaga lleva su nombre

• La Universidad de Valladolid (UVA) le ha dado su nombre al campus de Segovia

Autor; Feliciano Robles

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